Chapter 118

“Daniel! Bisakah kamu meluangkan waktu sebentar?”

Lena memanggil Daniel, yang selalu duduk di tempat yang sama di perpustakaan, saat dia bergegas masuk. Daniel mendongak dari bukunya dan tersenyum padanya.

“Oh, Lena. Tentu saja. Ada yang bisa saya bantu?”

“Saya punya pertanyaan… ini tentang…”

“Um, Lena, mungkin sebaiknya kita keluar untuk ngobrol,” Veronion, yang punya sedikit pengalaman berinteraksi dengan wanita, tersipu dan menarik tangannya dari tangan Lena. Dia menunjuk ke arah lobi perpustakaan, mengingatkannya dengan matanya bahwa keheningan diperlukan di perpustakaan.

Mereka pindah ke lobi perpustakaan, di mana mereka berkumpul mengelilingi sebuah meja kecil. Begitu mereka duduk, Lena menanyakan pertanyaannya.

“Daniel, kenapa pendeta dilarang menikah? Bisakah kamu menjelaskannya padaku?”

Daniel sedikit terkejut tapi juga senang. Pertanyaannya menyiratkan bahwa dia yakin dia pasti tahu jawabannya, yang membuatnya merasa bangga. Dia menjawab dengan sungguh-sungguh.

“Diputuskan bahwa kehidupan selibat lebih cocok untuk melayani Tuhan. Jika ingatanku benar… itu ditetapkan sekitar masa santo kelima, Tigolof. Sebelumnya, tidak ada aturan mengenai pernikahan pendeta. Secara pribadi, Saya pikir itu larangan yang masuk akal. Karena…”

Penjelasannya berlanjut, dan Lena mendengarkan dengan rasa kecewa yang semakin besar. Dia tidak tertarik mendengar tentang pendeta yang dikucilkan karena lupa sumpah dan menikah. Dia ingin tahu apakah ada cara bagi pendeta untuk menikah atau ada pengecualian.

“Jadi begitu…”

Semakin merasa kecewa dengan cerita korupsi ulama sebelum pelarangan, Lena melanjutkan.

“Apakah benar seorang pendeta tidak mungkin menikah? Apa mereka tidak bisa mendapatkan izin dari gereja atau semacamnya?”

“…Tidak ada. Aku bisa menjawabnya dengan cukup tegas. Karena untuk meninggalkan imamat untuk menikah, mereka harus mengikuti prosedur tertentu. Mereka diturunkan statusnya menjadi awam dan harus mentransfer kuasa ilahi mereka kepada yang lain. Mereka juga harus membayar kembali atas pendidikan yang mereka terima, biasanya dengan melayani gereja selama beberapa tahun.”

Mendengar ada sistem yang mapan untuk ini, Lena kehilangan kata-kata. Saat dia merenungkan kurangnya pilihan yang membuat frustrasi, Veronion angkat bicara.

“Tapi bukankah itu tampak agak tidak masuk akal? Tidak, menurutku itu kekanak-kanakan.”

“Apa maksudmu? Tentunya yang kamu maksud bukan peraturan gereja?”

Daniel terkejut, sedikit meninggikan suaranya. Namun Veronion tak mau mencabut pernyataannya. Pemuda yang biasanya pemalu itu kini asyik berdiskusi tentang teologi.

“Iya, maksudku peraturan gereja. Menurutku, tidak masuk akal mengusir seseorang yang mengabdi pada Tuhan, apalagi pendeta, hanya karena ingin menikah dengan orang yang dicintainya. Benar-benar kekanak-kanakan.”

Daniel, yang tertegun sejenak, mendengarkan Veronion melanjutkan.

“Saya percaya gereja hanyalah alat untuk melayani Tuhan. Yang terpenting adalah hati orang yang melayani, bukan alat itu sendiri.”

“Itu cukup berani. Aku mengerti maksudmu, tapi gereja menetapkan aturan karena suatu alasan. Menyebut gereja sebagai ‘alat’—aku berasumsi kamu sudah mengambil kelas ‘Membaca Udean’? Mungkin kamu belum menyelesaikan studimu, namun Udean juga menegaskan perlunya gereja sebagai sebuah organisasi.”

Suara Daniel sedikit meninggi.

Idealnya, ketulusan manusia harus diutamakan. Tapi ada puluhan ribu pendeta di benua ini. Jika kita menganggap gereja sebagai alat, seperti yang Anda sarankan, alat yang sangat besar seperti yang membutuhkan aturan dan norma agar dapat berfungsi secara efektif. Itu sebabnya orang suci keempat, Udean, juga menegaskan keberadaan gereja.

“Memang saya tidak bermaksud menyangkal hal itu, dan saya telah membaca tulisan Udean secara menyeluruh. Namun, saya ingin menegaskan bahwa Udean lebih kuat menegaskan ‘Gembala Pengembara’. Dia memperingatkan terhadap…”

Veronion, meskipun seorang pemula yang hanya memiliki satu rumbai, melanjutkan argumennya dengan tajam. Lena, yang merasa bertanggung jawab atas situasi yang meningkat, mendengarkan dengan penuh perhatian.

“Dia memperingatkan terhadap ‘birokratisasi’ para pendeta. Dia memperingatkan bahwa para pendeta mungkin kehilangan pengabdian penting mereka kepada orang lain dan kepada Tuhan jika mereka terlalu terlembaga. Saya yakin gereja telah mencapai titik di mana peringatan ini relevan.”

𝗲𝗻𝐮𝓂𝐚.id

“Saya merasa sulit untuk setuju. Cross Church kami saat ini mendidik lebih banyak pengikut daripada sebelumnya dan telah mulai membantu orang-orang miskin di seluruh benua. Sebelumnya, saya tidak menyangkalnya, kami sibuk membangun gereja-gereja baru dan memperluas pengaruh kami. Saya hanya baru-baru ini saya mengetahui dari Lena bahwa sekarang ada gereja bahkan di desa-desa pegunungan terpencil. Namun, menurut saya ini bukan hal yang buruk. Dengan mendirikan gereja di mana-mana, kami telah menyediakan guru bagi orang-orang percaya dan kesempatan untuk berobat bagi penduduk, jumlah gereja di kota-kota masih kurang.”

Sanggahan Daniel mendapat persetujuan tak terduga dari Veronion. Dia dibesarkan di sebuah desa kecil dengan sedikit penduduk, di mana seorang biksu yang bekerja di gereja lokal mengadopsi dan membesarkannya setelah dia kehilangan orang tuanya.

Setelah mengakui pencapaian gereja, Veronion melanjutkan.

“…Tetapi birokratisasi adalah masalah yang berbeda. Pendeta masa kini, dibandingkan dengan pendeta zaman dahulu, berada di bawah standar. Para pendeta kuno mengabdikan hidup mereka semata-mata untuk melayani kemanusiaan. Mereka bertani dengan penduduk desa dan melakukan yang terbaik untuk membantu komunitas mereka tanpa diakui sebagai pendeta atau biksu. Mereka pantas dihormati karena mereka mengatasi kesulitan hanya dengan keyakinan mereka.”

Daniel sepertinya mengakui maksud Veronion, terdiam beberapa saat, membiarkan Veronion melanjutkan.

“Tetapi sekarang, ada terlalu banyak tindakan yang diambil ‘atas nama Cross Church.’ Tindakan-tindakan ini tidak didorong oleh keyakinan individu tetapi oleh perintah dari pejabat tinggi seperti para kardinal. Coba pikirkan. Berapa banyak tentara salib yang dimobilisasi dalam beberapa dekade terakhir untuk membantai orang-orang barbar? adalah berapa banyak tentara salib yang dihukum karena ketidaktaatan. Jumlah tersebut meningkat tajam setelah pembantaian dimulai dan baru-baru ini menurun karena hampir tidak ada lagi suku barbar sesat yang tersisa. Fenomena ini menunjukkan satu hal: gereja telah memaksa tentara salib untuk melakukan hal-hal yang tidak mereka lakukan ‘Saya tidak ingin melakukannya ‘atas nama Gereja Salib.'”

Veronion tertawa getir.

“‘Atas nama Gereja Salib’… Menurutku ini sangat tidak masuk akal. Kapan gereja mulai memprioritaskan namanya di atas keyakinan pendetanya? Tuhan kita yang agung bahkan tidak mengungkapkan nama-Nya kepada kita. Aku percaya ini menunjukkan betapa parahnya birokratisasi gereja. Pada saat seperti ini, yang harus ditekankan bukanlah efisiensi gereja sebagai sebuah organisasi, melainkan keyakinan individu.

“Ah… Veronion, sepertinya kamu sudah membaca ‘The Yoke of Creation’ dan ‘The Responsibility of Creation.'”

Daniel menghela nafas dalam-dalam.

Hal ini menandakan dimulainya perdebatan yang lebih mendalam dan hebat.

‘The Yoke of Creation’ adalah buku yang sangat filosofis yang ditulis oleh orang suci kedua, Consteeno Laono, yang menjelaskan hubungan antara Tuhan dan ciptaan. Begitu komprehensifnya sehingga beberapa filsafat teologis muncul dari beberapa babnya.

“Ya, saya sudah membaca ‘The Yoke of Creation’, tapi saya tidak setuju bahwa Tuhan menempatkan manusia pada peran yang ditentukan.”

“…Karena kamu sudah membaca kedua buku tersebut, kita bisa mendiskusikannya lebih detail.”

Daniel menghela nafas sekali lagi sebelum membuka mulutnya. Dia tahu dari pengalaman bahwa berbicara dengan seseorang dengan pola pikir seperti ini sungguh sangat melelahkan.

“Istilah ‘penempatan’ berasal dari bab kelima ‘The Yoke of Creation’, kan? Saya akui, itu istilah yang agak berlebihan…”

“Ya, itu menunjukkan bahwa manusia dilahirkan dan ditempatkan sesuai dengan kehendak Tuhan. Saya tidak setuju dengan itu. Menurut ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ oleh Lazarus Laono…”

Sebelum kita melanjutkan, saya ingin merangkum pembahasan kita sebelumnya. Jadi, Veronion, kamu menentang tindakan yang dilakukan atas nama Gereja Salib karena konsep ‘kehendak bebas’ yang diberikan kepada manusia. itu benar?”

𝗲𝗻𝐮𝓂𝐚.id

“Ya itu benar.”

“Dan alasan Anda berasal dari gagasan dalam ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ karya santo ketiga Lazarus. Jika itu masalahnya…”

Lena yang mendengarkan percakapan tersebut mulai merasa kesulitan untuk mengikuti perdebatan mereka. Meskipun rajin belajar teologi, diakui oleh Daniel, pemahamannya masih pada tingkat dasar.

Dia belum membaca ‘The Yoke of Creation’ oleh Consteeno Laono atau ‘The Responsibility of Creation’ oleh Lazarus Laono, yang sebagian membantah yang pertama.

Jadi Lena bertanya, “Um, bisakah Anda menjelaskan lebih banyak lagi? Saya tidak begitu paham dengan teks-teks ini.”

Daniel dan Veronion dengan senang hati menurutinya, mungkin merasa perlu untuk memperjelas premis mereka sebelum menggali lebih dalam perdebatan mereka.

“‘The Yoke of Creation’ menunjukkan bahwa Yang Ilahi mungkin telah menentukan cara hidup setiap manusia, karena pemilik mutlak seluruh ciptaan memiliki kuasa untuk melakukan hal tersebut. Sebagian besar teologi yang Anda tahu, Lena, menekankan gagasan ini—meski tidak semua itu mengandung arti bahwa manusia harus mensyukuri kehidupan yang diberikannya dan tidak bertindak sembarangan,” jelas Daniel singkat.

Veronion menambahkan penjelasannya tentang ‘Tanggung Jawab Penciptaan,’ “Sebaliknya, ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ terutama menyangkal ‘Kuk Penciptaan.’ Argumennya adalah bahwa Tuhan menganugerahkan ‘kehendak bebas’ kepada manusia, dan mereka mempunyai tanggung jawab untuk menjalani hidup mereka sepenuhnya. Bahkan ada yang berpendapat bahwa itu adalah hak, tapi menurut saya, menyebutnya sebagai hak adalah sebuah hal yang tidak masuk akal, hanya cocok untuk keluarga kerajaan dan bangsawan .”

Daniel terbatuk-batuk dengan tidak nyaman, karena dia sendiri adalah seorang bangsawan, meskipun dia telah meninggalkan nama keluarganya setelah bergabung dengan Gereja Salib.

“Pokoknya, itulah intinya. Jangan terlihat kecewa, Lena. Kamu akan segera mempelajari semua ini.”

“Hehe, tidak apa-apa. Aku belum lama ke sini…”

Namun, yang berdiri di sampingnya adalah seseorang yang sudah lama berada di sini, jadi Lena terdiam. Daniel dan Veronion kembali berdebat, dengan Daniel yang memimpin.

Jadi, Veronion, kamu menentang pelarangan pernikahan pendeta karena kamu percaya bahwa kehendak bebas seorang pendeta harus diutamakan daripada peraturan gereja. Apa itu Kanan?”

“Ya, benar.”

“Baiklah. Tapi bukankah menurut Anda keinginan seorang pendeta untuk menikah juga bisa terikat oleh ‘kuk’? …Saya melihat Anda tidak melakukannya. Kalau begitu, izinkan saya merujuk pada ‘Tanggung Jawab Penciptaan ‘ untuk argumennya.”

Daniel sekilas menatap langit-langit, seolah mencoba menerima keyakinan yang tidak dia pegang, sebelum menurunkan pandangannya.

“Tidak ada gunanya. …Jika setiap orang mempunyai kehendak bebas, maka mereka yang membuat peraturan gereja juga mempunyai kehendak bebas. ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ menekankan bahwa kehendak ini harus dilaksanakan secara bertanggung jawab, tidak sembarangan. Jadi, apakah kamu mengatakan pembuat peraturan gagal dalam tanggung jawab mereka? Tidak. Ketika keinginan semua orang bertabrakan, keinginan seseorang harus menang. Tidaklah bertanggung jawab jika keinginan bebas seseorang menekan keinginan orang lain. Pemenang tidak akan merasa dibenarkan, dan yang kalah akan merasa tidak berdaya. ”

Daniel menarik napas sebelum melanjutkan.

“Ini mungkin tampak seperti kejadian biasa, tapi ini disebabkan oleh sudut pandang yang salah. Ini adalah pemikiran orang-orang yang tidak benar-benar percaya pada Tuhan. Nasib kita sudah ditakdirkan. Kita harus bersyukur atas kehidupan yang diberikan kepada kita dan berusaha untuk mencapainya. hiduplah sepenuhnya tanpa mengeluh tentang naik turunnya takdir kita yang telah ditentukan.”

“Tetapi…”

“Maaf, satu hal lagi. Sebelumnya, dikatakan bahwa gereja adalah alat dan hati manusia lebih penting. Bahkan jika kita menerima ‘kuk’, itu tidak mengurangi nilai hati manusia. Oleh karena itu, daripada ‘kuk’, kami menyebutnya ‘takdir’ atau ‘misi’ dari Tuhan. Mari kita akhiri dengan contoh tentara salib. Anda berpendapat bahwa meningkatnya kasus ketidaktaatan di kalangan tentara salib terjadi karena gereja memaksa mereka untuk membersihkan orang-orang kafir atas nama tentara salib. Lintas Gereja, kan?”

Daniel mengkonfirmasi dengan Veronion dan kemudian menyatakan.

“Ini adalah kesimpulan yang salah. Pembersihan orang-orang kafir adalah tujuan utama yang ditetapkan oleh gereja beberapa dekade yang lalu. Meningkatnya kasus pembangkangan hanya disebabkan oleh semakin banyaknya tentara salib yang dimobilisasi untuk tugas ini. Lihatlah hasilnya: Ordo Tentara Salib saat ini adalah yang terbaik. terbesar dan terkuat dalam sejarah. Keterampilan, kekuatan ilahi, dan iman mereka tidak tertandingi. Hal ini karena perang salib bertindak sebagai saringan, menyaring mereka yang tidak layak untuk misi tersebut dan mempertahankan mereka yang menjalankannya.”

Daniel mengakhiri argumennya. Veronion, setelah merenungkan kata-katanya, merespons beberapa saat kemudian.

“Bisa jadi benar. Tapi misi seperti itu rawan salah tafsir. Bayangkan saja: jika manusia berada di bawah kuk, dengan karakter dan lingkungan yang sudah ditentukan, maka mereka kurang motivasi untuk berkembang. Itukah yang Tuhan inginkan? Tuhan berkehendak kita untuk hidup semaksimal mungkin. Itu sebabnya tanah ini berlimpah bagi mereka yang berusaha. Oleh karena itu, saya punya masalah dengan istilah ‘penempatan’ dalam ‘The Yoke of Creation.’ Sangat kejam untuk mengatakan bahwa semua kehidupan manusia telah ditentukan sebelumnya. Terlebih lagi, menurut saya dunia tidak berjalan seperti itu.”

Veronion menarik napas dalam-dalam dan menggunakan dirinya serta Lena sebagai contoh.

“Baik Lena dan aku diterima di Katedral melalui rekomendasi. Aku tidak tahu tentang Lena, tapi aku tidak bisa datang ke sini tanpa bantuan desa dan ayahku. Itu adalah sesuatu yang sangat aku syukuri. Tapi apakah orang-orang itu membantuku karena mereka ‘ditempatkan’ untuk melakukan hal itu? Menurutku tidak. Meskipun Tuhan mungkin telah menyalakan belas kasih mereka, namun hati dan upaya merekalah yang memungkinkanku untuk masuk ke sini kerja keras. Jika semuanya sudah ditentukan sebelumnya oleh kuk, tidak ada cara untuk lepas dari argumen itu. Itu sebabnya ‘The Yoke of Creation’ hanya berteori bahwa itu bisa ditentukan sebelumnya, tanpa kepastian.”

Mendengarkan Veronion dan Daniel, Lena pun berpikir keras.

Apakah hidupku sudah ditentukan sebelumnya?

Apakah kedatanganku ke sini merupakan peristiwa yang sudah ditentukan sebelumnya?

Menurut ‘The Yoke of Creation’, memang demikian.

Tidak dapat dihindari bahwa Pendeta Ophelia akan melewati Desa Demos pada musim gugur, dan saya ditakdirkan untuk datang ke Katedral.

Namun, Lena punya argumen balasan.

𝗲𝗻𝐮𝓂𝐚.id

Saya bisa datang ke sini karena Pendeta meminta saya menjadi pendeta, dan saya menerimanya.

Saya sudah menyerah.

Sungguh-sungguh.

Aku ingin mengaku pada Rev dan menikah dengannya, hidup bahagia bersama di Desa Demos.

Tetapi…

– “Aku… tidak ingin kamu menyerah pada mimpimu.”

Jawab Rev ketika aku bertanya, “Kamu lebih memilih aku menjadi pendeta atau tetap di sini?”

Tapi dia sangat ragu-ragu.

Tidak mengherankan jika dia menyuruhku untuk tetap tinggal, mengingat betapa dia ragu-ragu. Jadi, saya tidak percaya dia ‘ditempatkan’ untuk mengirim saya ke gereja.

Terlebih lagi, menerima nasihatnya untuk tidak menyerah atau mengaku lagi dengan “Aku menyukaimu” juga merupakan pilihan yang diberikan kepadaku.

Setelah banyak perenungan, Lena membuat kesimpulannya.

‘Ya. Aku bertekad untuk tidak menyerah pada mimpiku. Ini adalah keinginanku, bukan sesuatu yang telah ditentukan sebelumnya.’

Karena memutuskan untuk menikah dengan Rev dan hidup bahagia juga merupakan keputusan yang telah aku ambil.

Pilihannya begitu dekat sehingga sulit untuk memercayai arah yang telah ditentukan.

Saat Lena tersadar dari lamunannya, Daniel dan Veronion masih memperdebatkan masalah tersebut.

Namun, ‘Kuk Penciptaan’ merupakan sebuah hipotesis yang luas sehingga tidak ada jalan keluar yang mudah dari logikanya, sedangkan ‘Tanggung Jawab Penciptaan’ mendukung proses berpikir dan merenungkan dirinya sendiri, sehingga mudah untuk berempati.

“Tetapi… tidak bisakah kita bertanya kepada Orang Suci tentang hal ini?” Lena menyarankan.

Sebelum Daniel dan Veronion sempat menjawab, sebuah suara menjawab dari belakangnya.

“Orang Suci biasanya tidak menjawab pertanyaan seperti itu.”

Seorang lelaki tua mendekat tanpa dia sadari, dan Daniel melompat berdiri karena khawatir.

“Kardinal Mihael!”

Catatan TL–

Semoga Anda menikmati bab ini. Jika Anda ingin mendukung saya, Anda dapat melakukannya di patreon.com/EnumaID

Silakan beri peringkat novel di Novelupdates .