Referensi

Nakajima, Seinosuke. Nisemono wa Naze Hito wo Damasu no ka (Kadokawa Shoten).

Nakajima, Seinosuke. Nakajima Seinosuke no Yakimono Kantei (Futabasha).

Lauryssens, Stan (diterjemahkan oleh Koichi Nirei). Dali & I: The Surreal Story (Aspect Co., Ltd.).

Wynne, Frank (diterjemahkan oleh Yoriko Kobayashi). Saya Vermeer: ​​Bangkit dan Runtuhnya Pemalsu Terhebat di Abad ke-20 (Chikuma Shobo).

Bijutsu Techo Edisi September 2014 (Bijutsu Shuppansha).

Pojok Penerjemah

Terima kasih telah membaca Volume 2 Holmes in Kyoto! Karena tantangan menerjemahkan seri ini pada dasarnya tetap sama seperti di Volume 1, kali ini saya akan menghemat waktu Anda dan menguraikan beberapa hal menarik yang muncul di buku tersebut. Dua hal pertama juga merupakan contoh hal-hal yang saya tambahkan penjelasan singkatnya di teks yang tidak ada di buku aslinya.

Bahasa Indonesia: Di Bab 1, Aoi pergi ke pesta untuk ulang tahun ke- 77 pemiliknya , yang saya catat “dianggap sebagai usia khusus dalam budaya Jepang.” Ulang tahun ke- 77 sebenarnya begitu istimewa sehingga memiliki namanya sendiri dalam bahasa Jepang: kiju . Ini adalah perayaan umur panjang yang kemungkinan berasal dari periode Muromachi (1336-1573). Karena ini adalah tradisi lama, ini juga didasarkan pada sistem penuaan lama, di mana Anda berusia satu tahun saat Anda lahir dan, terlepas dari hari apa Anda lahir, bertambah satu tahun lebih tua pada Hari Tahun Baru. Sistem ini telah dihapuskan sekarang, tetapi masih ada dalam tradisi seperti kiju.

Di Bab 3, ada penjelasan singkat tentang penamaan kuil saat Holmes menyebutkan bahwa Zuiryu adalah nama gunung Kuil Nanzen-ji. Kuil Buddha Jepang biasanya memiliki tiga nama: nama gunung, nama biara (opsional), dan nama utama. Hanya nama utama yang umum digunakan, tetapi bahkan nama utama bisa lebih panjang dari nama kuil pada umumnya. Misalnya, nama lengkap Kuil Nanzen-ji adalah “Taihei Kokoku Nanzen Zen-ji.” Dan tentu saja, ada juga nama panggilan untuk kuil, seperti Kuil Suzumushi di Bab 5.

Jika Anda penasaran dengan Hanshan dan Shide dari Bab 3 yang dikatakan memiliki “kisah yang cukup eksentrik”: Hanshan dan Shide (disebut Kanzan dan Jittoku dalam bahasa Jepang) adalah biksu Buddha Tiongkok dari Dinasti Tang. Hanshan adalah seorang penyair eksentrik dari keluarga bangsawan yang hidup sebagai buronan di sebuah gua gunung. Shide adalah seorang pembersih dapur di kuil terdekat yang ditelantarkan saat masih kecil. Keduanya menjadi teman dekat dan Shide akan menyelundupkan sisa makanan ke Hanshan. Mereka selalu digambarkan tampak acak-acakan dan tertawa. Shide juga menulis puisi, dan cerita-cerita menceritakan tentang kebijaksanaannya yang luar biasa, yang menunjukkan bahwa Anda tidak boleh memandang rendah orang-orang yang berada di posisi yang lebih rendah.

Dalam Bab 5, Holmes menyinggung pendeta Zen Soseki Muso, dan Aoi berkomentar (dalam benaknya) bahwa nama itu terdengar keren. “Muso” ditulis dengan huruf “mimpi” dan “jendela”—nama yang cocok untuk seorang guru Zen. Selain asosiasi mimpi, nama itu juga homonim dengan kata “tak tertandingi” dan “pikiran kosong”.

Pojok Editor

Ketika saya mulai mengedit untuk J-Novel Club, saya tidak mengantisipasi menghabiskan waktu mencari di Google untuk melihat karya-karya lukisan Barat yang hebat. Namun, Holmes membuat saya berpikir tentang jenis seni itu juga, meskipun untuk alasan yang agak lucu, dalam volume ini. Di bagian 4, para tokoh mendiskusikan Las Meninas karya seniman periode Barok Diego Velázquez, dan Aoi melihat reproduksinya dalam sebuah buku. Deskripsinya tentang lukisan itu dalam draf pertama terjemahan menyertakan baris-baris berikut:

“Anak bungsu dari ketiganya menginjak punggung seekor anjing yang sedang berbaring. Sekilas tampak kejam, tetapi anjing itu tampaknya tidak kesakitan, jadi itu tampak seperti kenakalan kekanak-kanakan.”

Sekarang, wajar saja kalau saya agak terobsesi dengan anjing (hei, mau mengikuti anjing pug saya di Instagram??). Saat saya tidak mengerjakan novel ringan, sebagian besar yang saya lakukan adalah menulis tentang anjing. Jadi, ini mengejutkan saya—reaksi saya adalah, “Wah, apakah mahakarya ini benar-benar menunjukkan seorang anak menginjak anjing?! ” Dan jika ya, apakah itu benar-benar tidak akan menyakiti anjing? Bagi saya, ini tampak tidak realistis. Saya pernah menginjak kaki anjing saya dengan ringan, dan percayalah, itu pun sudah merupakan bencana besar, menurut ceritanya.

Biasanya, ketika kita harus berhadapan dengan deskripsi yang membingungkan dalam terjemahan, itu sulit. Kita tidak bisa masuk ke dalam pikiran penulis untuk melihat dengan tepat apa yang mereka visualisasikan—kita harus mengacu pada kata-kata di halaman. Namun, dalam kasus ini, itu mudah: yang harus saya lakukan hanyalah mencari gambar lukisan secara daring. Saya lega mengetahui bahwa anjing itu agak besar, anak itu agak kecil, dan apa yang terjadi sebenarnya lebih seperti dia meletakkan kakinya di punggung anjing itu dengan cara yang mungkin diabaikan oleh hewan peliharaan keluarga yang toleran tanpa masalah. Saya masih ingin memberi tahu anak itu, “Singkirkan kakimu dari anjing itu!” tetapi jelas itu tidak seburuk yang dipikirkan oleh kata-kata itu.

Jadi dengan beberapa perubahan, kami memilih, “Yang termuda dari ketiganya meletakkan satu kaki di punggung seekor anjing yang sedang berbaring. Sekilas tampak kejam, tetapi anjing itu tampaknya tidak terganggu.” Saya rasa itu sudah cukup—tetapi Anda dapat mencari sendiri lukisan itu untuk melihat apakah menurut Anda kami sudah benar.

Teka-teki lain yang muncul dalam volume ini lebih seperti yang Anda duga: bergulat dengan perbedaan antara bahasa Jepang dan Inggris. Misalnya, di Bagian 8, mereka berbicara tentang nama orang—yang akhirnya terungkap sebagai pemalsu itu sendiri—yang meminjamkan sebuah lukisan:

“Hmm.” Yanagihara memiringkan kepalanya. “Kurasa dia bilang namanya Moriya?”

Taguchi langsung menjawab, “Tidak, Tuan. Namanya Moria. Nama keluarga yang agak tidak biasa.”

Ini terlihat bagus di halaman, dan berfungsi dalam versi aslinya karena Moria dan Moriya sebenarnya terdengar berbeda dalam bahasa Jepang. Namun karena ini adalah dialog, kita perlu memastikannya berfungsi saat diucapkan dengan lantang dalam bahasa Inggris, dan masalahnya, rata-rata penutur bahasa Inggris akan mengucapkan nama-nama ini dengan cara yang persis sama. Saya akan menahan diri untuk tidak naik ke mimbar guru linguistik saya dan memberikan ceramah pengantar tentang fonologi bahasa Inggris, tetapi cerita pendeknya adalah, kita menempelkan bunyi y di antara dua vokal dalam kata seperti “Moria” tanpa menyadari bahwa kita melakukannya.

Ketika saya bertanya kepada Minna tentang apa yang dapat kami lakukan untuk memperbaiki hal ini, ia mengatakan kepada saya bahwa kami harus memperhitungkan fakta bahwa Moriya adalah nama keluarga Jepang asli dan Moria bukan—jadi masuk akal jika Moria akan sulit diingat dan nama asli yang mirip akan muncul di benak Yanagihara. Ia menyarankan nama asli lain, Morita, yang juga hanya berbeda satu bunyi dari Moria, jadi kami menggunakannya sebagai gantinya.

Mengerjakan detail ini benar-benar membuat saya merasa agak nostalgia, karena mengingatkan saya pada perjalanan pertama saya ke Jepang beberapa tahun yang lalu, saat saya menyadari—untungnya sebelum saya mencoba naik kereta yang salah—bahwa ada jalur Keiyō dan jalur Keiō di Tokyo, yang terdengar persis sama bagi penutur bahasa Inggris, untuk alasan yang persis sama, tetapi menuju ke tempat yang sangat berbeda. Saya kira itu lebih penting di masa lalu, saat Anda mungkin berbicara dengan manusia untuk meminta petunjuk arah alih-alih berkonsultasi dengan aplikasi, tetapi tetap saja, siapa tahu, mungkin bersama semua pembaca kita yang belajar tentang seni dari seri ini, membaca catatan ini suatu hari nanti akan membantu salah satu dari Anda agar tidak berakhir di suatu tempat di prefektur Chiba ketika itu bukanlah tempat yang Anda tuju.