Chapter 7

Standar kecantikan di Central Plains pun tak jauh berbeda dengan era modern.

Baeksu Punhyung: wajah putih dan dada besar.

Seryogyeongshin: pinggang ramping dan tubuh ringan.

Obalseonbin: rambut gagak panjang. 

명모유반: mata jernih dengan pupil hitam dan putih yang jelas.

Gigi sederhana: bibir merah dan gigi putih.

Diantaranya, ada prioritas, dan yang terpenting adalah sosok yang kecil dan ramping.

Dalam istilah modern, itu adalah preferensi yang hampir fanatik terhadap tubuh ramping.

Preferensi untuk sosok ramping yang pendek.

en𝐮m𝐚.𝒾𝓭

Namun, bukan berarti mereka bisa memiliki dada rata.

Payudaranya harus bulat dan penuh.

Dan tentu saja, ini juga harus berukuran sedang.

Idealnya seukuran dua kepalan tangan pria dewasa.

Apa pun yang lebih besar dianggap vulgar, suatu karakteristik yang lebih diharapkan dimiliki selir daripada istri utama.

Oleh karena itu, laki-laki sering kali menghabiskan lebih banyak waktu dengan selirnya; itu adalah masyarakat di mana seseorang bahkan tidak bisa secara terbuka memuji apa yang sebenarnya mereka nikmati.

Pada akhirnya, keindahan di Dataran Tengah sama dengan keindahan di era modern.

Atau lebih tepatnya, standar kecantikan modern mencakup standar Central Plains.

Dan kemudian, Pria Paling Tampan di Bawah Langit, Jade Qilin, tiba di Luoyang.

Orang-orang yang melihat wajahnya, yang sebersih batu giok dan seindah rumor yang beredar, menyebarkan berita dengan cepat, mengatakan ‘Saya melihatnya, apakah Anda melihatnya, saya juga melihatnya’.

Bujangan yang paling memenuhi syarat di seluruh Dataran Tengah telah turun ke negeri ini!

Keindahan Luoyang berkumpul di satu tempat.

Dan pemandangan yang dilihat oleh wanita cantik itu adalah-

Wanita jalang berpenampilan murahan, terbelakang, dan seperti pelacur yang berani menggoda Jade Qilin yang begitu mulia.

—-

A-Qing menciptakan karakternya seperti yang tertulis di postingan rekomendasi.

Dalam Murim Chronicles: A Tale of Life and Death, Statistik seseorang dengan membiasakan diri dengan seni bela diri; lebih jauh lagi, semua seni bela diri dalam permainan dapat dipelajari.

Dengan demikian, Statistik awal tidak ada artinya ketika memasuki bagian akhir permainan.

A-Qing mengeluarkan semua Statistik Penampilan dan menginvestasikan semuanya ke dalam Stamina dan Kekuatan.

Itu adalah bangunan yang dimaksudkan untuk permulaan yang lebih mudah.

Karena itu, ketika A-Qing pertama kali muncul di Murim, dia secara harfiah adalah Wanita Paling Jelek di Bawah Langit.

Tapi saat dia belajar dan mencapai lebih banyak seni bela diri yang dimiliki Peri

¹Subkelas Seni, Statistik Penampilannya meningkat secara signifikan.

en𝐮m𝐚.𝒾𝓭

3 jenis Yue Maiden (True Form Origin) milik Seni Peri, dan sebagai Seni Bela Diri Ungu, itu meningkatkan Statistik secara signifikan.

Jadi sekarang, A-Qing tidak jelek.

Tapi itu tidak berarti dia juga cantik.

Dia hanya rata-rata. 

Namun, dia terjebak tepat di sebelah Jade Qilin.

Ini sangat kontras, yang merupakan perwujudan dari Teori Cumi Relatif

².

Jubah murah yang dibeli karena hemat biaya merupakan bukti nyata dari teori tersebut.

Pandangan bermusuhan menyerbu masuk sekaligus.

Namun, wujud asli A-Qing adalah seorang gamer tunggal yang bekerja di bagian produksi.

Dia tidak punya keluhan khusus tentang gaya hidup itu.

en𝐮m𝐚.𝒾𝓭

Satu-satunya harapannya mungkin adalah agar semua orang yang lahir dengan sendok perak mati.

Seorang gamer yang bekerja di bagian produksi.

Baginya, percintaan tidak lebih dari kerja emosional yang melelahkan.

Dan bahkan ketika para wanita, yang semuanya berdandan, memelototinya dengan penuh kebencian, dia bisa dengan santai tersenyum dengan kelicikan yang datang dari pengalaman.

Dengan kekayaan yang cukup untuk hidup nyaman sendirian dan hobi untuk menghibur dirinya, pernikahan bahkan bukan pertimbangan baginya.

Akibatnya, A-Qing tidak terlalu memperhatikan tatapan bermusuhan yang menghadangnya di gerbang.

Dia hanya bersiul saat tiba-tiba berlangsungnya kontes kecantikan terhebat di Luoyang.

Karena dia tahu bahwa Luoyang bukanlah Tanah Amazon, dia setidaknya bisa mengerti mengapa mereka semua berkumpul di sini.

A-Qing menyikut sisi Peng Daesan dengan sikunya.

“Oooh. San. Lihatlah wajahmu yang harganya sangat mahal, ya?”

“Itu hanya menyusahkan.”

“Aku sangat ingin. Oooooh, lihat San kami! Pria yang sakit sekali! Keren abis! Pria berhati dingin! Tapi Anda akan bersikap hangat terhadap wanita Anda, bukan? Kyah-!”

Kata-kata A-Qing menyentuh titik sakit Peng Daesan dengan cara yang sangat ambigu.

Tidak apa-apa. Yang perlu dia lakukan hanyalah menepisnya.

Biasanya, dia tidak akan menyukai kata-kata seperti itu, tapi anehnya, dia tidak tersinggung. Mengapa demikian?

Peng Daesan merenung sejenak.

Ya, itu karena kata-kata dan tindakan A-Qing mirip dengan olok-olok ramah dan lelucon sesama pria.

Sebenarnya, pria juga menyukai pria tampan.

Meskipun orang mungkin berpikir, ‘Sialan, wajah bajingan itu sudah berada di level yang berbeda, sial’, perasaan yang mendasarinya biasanya hanyalah kekaguman.

Orang yang tidak disukai orang bukanlah orang yang tampan.

en𝐮m𝐚.𝒾𝓭

Yang dibenci lebih merupakan tipe pria yang mengendarai Benz di usia awal 20-an atau pemilik bisnis sendok perak yang berjalan dengan arogan.

“Baru saja……” 

“Jadi, kalau kita di Luoyang, kita harus pergi ke suatu tempat! Di manakah tempat terpanas? Kita tidak bisa makan malam saat cuaca masih cerah, kan?”

Peng Daesan hendak menanyakan sesuatu, tapi kata-kata A-Qing, yang menyelinap melalui celah itu seperti hantu, membuatnya melupakan semuanya.

Sepertinya itu bukan pertanyaan penting, jadi Peng Daesan biarkan saja.

“…….Kuil Kuda Putih

³. Atau Gua Longmen ⁴.”

“Kuil dan gua, ya? Bukankah guanya lebih baik?”

Peng Daesan tidak menyembunyikan rasa jijiknya, memandangnya seolah menganggapnya menyedihkan.

“Apa…Kenapa?” 

“Satu-satunya orang di seluruh dunia yang menyebut Kuil Kuda Putih dan Gua Longmen hanya sebagai kuil dan gua kemungkinan besar adalah Anda.”

“Jadi? Bukankah itu kuil? Bukankah itu sebuah gua?”

en𝐮m𝐚.𝒾𝓭

“Jangan mengatakan hal seperti itu di Luoyang. Orang-orang di sini benar-benar gila jika menyangkut kebanggaan terhadap kota mereka. Itu akan membuat mereka menghunus pedang.”

Anehnya, itulah kenyataannya..

“Mau bagaimana lagi. Bagaimana kalau kita pergi ke Gua Longmen?”

“…….Gua Longmen jauh.”

“Berapa jauh?” 

“Jaraknya cukup jauh di luar Gerbang Selatan.”

A-Qing juga menganggap itu keterlaluan.

“Tapi sepertinya tidak ada apa pun yang bisa dilihat di kuil……”

“Jika tidak ada yang bisa dilihat, mari kita kembali.”

“Apakah kamu serius akan menjadi seperti ini? Sobat, tidak bisakah kamu menunjukkan sedikit lebih antusias?”

“Hal seperti itu tidak pernah ada sejak awal.”

“Ayo pergi. Kuil Kuda Putih. Kamu siap, San?”

“……”

“Ugh, kamu tidak pernah tahu bagaimana mengikuti arus, kan? Tentu saja aku memilih. Qvung

⁵.”

A-Qing menirukan seseorang dari belakang dengan merendahkan suaranya.

Peng Daesan menghela nafas panjang.

—-

Kecenderungan wisata pribadi sangat bervariasi, namun dapat dibagi menjadi beberapa jenis.

Pertama, ada perencananya.

Mereka yang mengatur setiap detail perjalanan dan bergerak sesuai dengan rencana yang telah diatur sebelumnya.

Perencana yang sedikit longgar dianggap sebagai teman perjalanan terbaik, sehingga sangat meningkatkan kepuasan perjalanan.

Namun, ada contoh perencana dengan kemampuan super yang membuat rencana setiap sepuluh menit.

en𝐮m𝐚.𝒾𝓭

Kita perlu mewaspadai jenis-jenis seperti itu; seseorang mungkin akan melihat dan melakukan banyak hal, tetapi tidak ada pengalaman berkesan yang tersisa setelah perjalanan.

Lalu, ada para pertapa.

Bagi para pertapa, bepergian bukanlah sekedar bekerja dan tinggal di suatu tempat yang jauh dari rumah selama beberapa hari.

Kepuasan mereka datang dari tidak harus berangkat kerja dan tidak berada di rumah, melainkan menikmati hal-hal yang enak, menarik, atau terkenal.

Kenyamanan itulah yang dicari para pertapa.

Jika mereka merasa sedikit lelah, mereka cenderung mengurung diri di kamar.

Mereka sering bentrok dengan tipe pengembara, sehingga bertengkar.

‘Mengapa datang ke sini jika kamu akan melakukan ini’ ‘Saya datang untuk beristirahat, bukan untuk menderita’

Lalu, ada para pengembara.

en𝐮m𝐚.𝒾𝓭

Mereka hanya suka berkeliaran.

Mereka menjalin hubungan baik dengan para perencana dan sebaiknya bepergian secara terpisah dari para pertapa untuk menghindari rusaknya persahabatan.

Mereka makan enak dan menikmati semuanya dengan sepenuh hati.

Namun, begitu mereka kehilangan minat, konsentrasi dan motivasi mereka akan berkurang, sehingga mereka segera berusaha untuk keluar.

Mereka adalah tipe orang yang memandang pariwisata sebagai sebuah perjalanan yang sulit.

Selain itu, ada juga teman perjalanan terbaik. Sendok perak. Yang kaya..

Ada tipe orang yang mungkin tidak boleh diajak berteman saat bepergian, tapi karena mereka cenderung tetap pada tipenya sendiri, hal itu mengakibatkan sedikit interaksi dengan orang di luar kelompoknya.

A-Qing adalah salah satu tipe pengembara.

Lebih tepatnya, dia termasuk golongan pengembara yang suka makan.

Setiap kali dia melihat makanan, dia melirik Peng Daesan dengan penuh kerinduan.

Pada dasarnya, dia sepenuhnya mengumpulkan bagiannya dari biaya pertemanan.

Dari sudut pandang Peng Daesan, jumlah tersebut sangat menyedihkan dan hampir tidak ada artinya – hanya sedikit uang receh – namun kegembiraan dalam menafkahinya tetap ada. Bagaimanapun juga, sangat menyenangkan melihat A-Qing dengan sepenuh hati menikmati apa pun yang dia makan.

Namun, kesan A-Qing terhadap Kuil Kuda Putih agak ambigu.

Baginya, kuil itu agak aneh? seperti Gyeongbokgung merah

⁶, pemandangan yang familiar baginya.

Bulguksa merah besar ⁷, kecuali Gua Seokguram

⁸.

Dia tidak tertarik atau tertarik pada esensi seni Buddha kontemporer, jadi satu-satunya hal yang patut dilihat adalah Pagoda Qiyun

⁹.

Setidaknya dia senang melihat pagoda itu.

Kemudian, sesuai dengan sifat pengembaranya, dia dengan cepat kehilangan minat.

Ketika mereka melangkah keluar, waktunya agak meragukan. Lagi pula, masih terlalu dini untuk langsung makan malam.

en𝐮m𝐚.𝒾𝓭

Peng Daesan meraih A-Qing, yang hendak berkeliaran lagi, dan membawanya ke kedai teh.

Karakteristik tipe sendok perak adalah menyelesaikan segala sesuatu dengan uang sambil menghindari segala kerepotan.

Peng Daesan sudah lelah berjalan sekitar satu jam. Oleh karena itu, dia berpikir bahwa dengan menyuruh A-Qing duduk dan terus memberinya makan sesuatu, apa pun mungkin akan membuat segalanya menjadi lebih nyaman.

Dan itu berhasil. 

Setelah dia memesan banyak makanan ringan dan mendudukkan A-Qing di mana pemandangan luar dapat terlihat dengan jelas, dia menjadi diam, asyik makan dan menonton.

Puas dengan situasi ini, Peng Daesan melamun.

Konvoi pengawal akan berlanjut ke Yongseong dan sekitar lima hari dari sana terletak Gunung Hua, tujuan Peng Daesan.

Tembok Pedang Absolut Gunung Hua telah terbuka.

Penghormatan terhadap puncak generasi kedua dari belakang, Kaisar Bela Diri Surgawi, adalah karena cintanya yang tulus pada Murim.

Sedemikian rupa sehingga serangan terhadap Istana Kekaisaran juga merupakan peringatan bagi Keluarga Kekaisaran, yang menggunakan Murim untuk memulai penaklukan di utara.

Kecintaannya terhadap Sembilan Sekte sangat luar biasa.

Oleh karena itu, dia secara langsung menyampaikan salah satu ajarannya kepada mereka masing-masing, meskipun seperti biasa, metode Kaisar Bela Diri Surgawi agak ekstrem.

Setelah membelah tebing dengan satu serangan pedang, dia mengukir enam Tanda Pedang. Itu adalah semacam Wawasan yang ditinggalkan oleh Kaisar Bela Diri Surgawi.

Ajaran tersebut hanya diterima oleh Sembilan Sekte..

Baik Persatuan Tunggal maupun Lima Klan Bangsawan tidak dimasukkan.

Penghinaan Kaisar Bela Diri Surgawi terhadap Persatuan Pengemis sudah sangat dikenal, dan ironisnya dia menganggap mereka lebih rendah daripada pengemis sebenarnya.

Sedangkan untuk Lima Klan Bangsawan, dia sama sekali tidak tertarik.

Dia hanya meninggalkan beberapa patah kata, mengatakan bahwa memprioritaskan keluarga di atas tujuan yang lebih besar tidak selalu salah.

Wawasan Kaisar Bela Diri Surgawi hanya dibagikan secara damai di antara Persatuan Sembilan Sekte Satu.

Dia, Kaisar Bela Diri Surgawi, bersifat lugas dan blak-blakan.

Jika dia ingin Wawasannya dipublikasikan, dia akan mengatakannya begitu saja. Tapi dia tidak melakukannya

Intinya, itu berarti ‘Lakukan sesukamu’.

Dalam situasi seperti itu, surat dikirim ke Klan Bangsawan.

Isinya kira-kira terdiri dari kesatuan bla bla, tujuan besar bla bla, dan memimpin generasi Jianghu berikutnya, sehingga menawarkan untuk membuat Tembok Pedang Absolut terbuka bagi mereka.

Ada dua hal yang dapat diambil dari hal ini.

Yang pertama adalah bahwa seniman bela diri Puncak Realm yang menatap Wawasan Tembok Pedang Absolut hanya akan mendapatkan sedikit keuntungan.

Dapat disimpulkan bahwa jumlah Guru yang diketahui di Gunung Hua, baik dulu maupun sekarang, tidak banyak berubah.

Kedua, Gunung Hua sekarang membutuhkan bantuan yang signifikan.

Tidak ada makan siang gratis di dunia.

Seseorang harus membayar harganya untuk bisa menyaksikan Wawasan Kaisar Bela Diri Surgawi.

Tapi berapa harga itu?

Terutama jika itu adalah insiden yang membutuhkan bantuan tidak hanya dari Sembilan Sekte, tapi dari Klan Bangsawan Murim juga.

Tepat saat Peng Daesan terus memutar otak…

San. Lihatlah ini sebentar.”

Saat A-Qing memanggil Peng Daesan ‘San’, biasanya itu berarti dia sangat menginginkan sesuatu.

Dia secara bertahap memahami prinsip tindakannya...

A-Qing mengetuk piring porselen yang kosong.

“Apa itu?” 

“Saya ingat seseorang memberitahu saya. Tidak sopan membiarkan piring kosong, paham?”

A-Qing mengetuk piring itu, mendesaknya.

Peng Daesan teringat pada Heukgu

¹⁰dibesarkan di klannya. 

Heukgu adalah seekor anjing singa ¹¹mencapai pinggang Peng Daesan.

Saat lapar, ia akan membawa mangkuknya dan memainkannya menggunakan cakar depannya.

Meskipun orang lain ditugaskan untuk memberinya makan, hewan pintar itu selalu mencarinya.

“Kamu cukup berani dan tidak tahu malu, bukan?”

“Biaya persahabatan.” 

A-Qing membusungkan dadanya dengan sikap tegas.

Keyakinannya yang tidak perlu mencerminkan kepercayaan Heukgu; sikap yang mengharapkan Peng Daesan memberinya makan, seolah-olah itu wajar baginya.

“Tetapi apakah pembuangan sampah ilegal menjadi tren di Luoyang saat ini?”

“Itu tidak mungkin.” 

“Lalu kenapa itu dibuang seperti itu?”

Di depan kedai teh, jalanan dipenuhi tempat pembuangan sampah ilegal yang merajalela.

Saputangan warna-warni, sachet

¹², dan terkadang sepatu atau bahkan pakaian dalam menghiasi trotoar batu.

Itu adalah definisi dari sampah yang cantik.

A-Qing kagum. 

Membuang sampah sembarangan memang merupakan budaya tradisional masyarakat Tiongkok yang unik, ya?!